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一个尽管一切都重建的小镇

一个尽管一切都重建的小镇

永利官网平台 >世界 >一个尽管一切都重建的小镇 > 作者:南郭釜 2019-09-01 662 次浏览

传统在集体认同中发挥着重要作用。 (照片:pinterest.es)

作者: MARÍAVICTORIAVALDÉSRODDA

对于许多不存在的人来说,他们是未知的。 其他人知道他们的历史,但他们鄙视他们。 由于这种对祖先遗产的证明,马普切族国家仍然保持着积极的冷漠和仇恨。

这个智利和阿根廷族群被列入2007年9月13日在纽约通过的“联合国土着人民权利宣言”。这一规范先于国际劳工组织第169号公约(国际劳工组织,1989年,确认了这些人民控制自己的机构和生活方式的愿望。 经济发展权也受到条例的精神和文字的支持,并在其所居住的州内维持和加强其身份,语言和宗教。 然而,它的内容经常被国家寡头集团所忽视,这是一个巨大的跨国资本的同谋,他们对土地的贪得无厌。

长期以来,这些南美国家的公众舆论陷入瘫痪,因为它仍然处于传统教育谴责它的舒适区,即使在今天,它仍然颂扬西班牙征服的侠义事件。 但是我们的美国土地从来就不是处女,他们在1492年居住,当时发生了所谓的发现。 1977年,恰好在智利南部,发现了该大陆最古老的沉积遗迹,其日期为14,000 800年。 这一发现的真实性具有科学共识,即使是着名的出版物科学在2018年验证了在蒙特维多二世发现的考古宝藏。

马尔多纳多的悲剧

马普切人的要求来自于这位伟大的新闻媒体所做的匿名,2017年,该地区中心的丘布特省的阿根廷圣地亚哥马尔多纳多(一位年轻的同情工匠与库萨门的所有者)失踪。 patagónica。 在新自由主义政府Carlos Menem的批准下,该领土被意大利商人LucianoBénetton收购。 Resistencia的Pu Lof社区的Mapuches自2015年以来一直占据着它的归还要求,而这正是马尔多纳多所拥抱的,其身体出现在水下。

大部分阿根廷社会都被动员起来澄清事实,并以同样的方式为他的一个孩子发出声音,他凭良知在一个禁忌话题上获胜。 知识分子的贡献促成了这一点; 多次获奖的阿根廷电影制片人特里斯坦鲍尔就是这种情况,他用纪录片“ El camino de Santiago”提到了这一创伤性事件 在接受古巴记者MireyaCastañeda的采访时,导演说“这部电影是在圣地亚哥马尔多纳多失踪的第一年完成时提出的。 这是一个非常感人的首映,有很多人在场。 很多年前在阿根廷都没有出现过暴力事件,剧院遭到袭击。 从那里开始,这部电影的漫长旅程[...]圣地亚哥马尔多纳多的案例在我国是一个开放的伤口。“

在21世纪的高峰期,有证据表明新的法西斯主义者不仅要反对社会斗士,还要反对敏感的人。 马尔多纳多在团结一致方面脱颖而出,这吓坏了现状

阿根廷局势恶化的另一个典型案例是2017年11月暗杀了22岁的马普切人Rafael Nahuel,这是袭击RíoNegro省Mascardi湖社区的一部分。 在向Página12报纸发表声明时,马普切议会协调员负责区域的Luis Pilquiman说,“这些事件背后有房地产利益。 土地不断被移交给私人公司,在圣地亚哥马尔多纳多之后,对安全部队的骚扰和对我们社区的正义得到了加强。 迫害变得更加强烈。“

然而笑

在Mapuche语言中,Mapunungun,yekan这个词暗示了笑声,虽然这种文化有一个非常特殊的细微差别,并且翻译成西班牙语意味着“总是笑,笑”。 这就是为什么要求永久的Ayekan为智利的囚犯活动家提供自由的呼吁是令人惊讶的。 在他们的群体心理学中,微笑不仅仅是快乐的代名词:它是一种抵抗的条件,是用哲学来取物,这并不意味着懒惰或懒惰。 相反,当社区有系统地聚集起来主张自己的权利时,它不会从体验的幸福中获得,而是从对多民族国家的渴望中实现。

有智慧的行为

马普切人的斗争被强烈定罪。 (照片:laizquier-dadiario.cl)

无论是智利人还是阿根廷人,Mapuches都放弃了分裂主义,因为他们的生活理想是与邻居和所谓的criollos和谐共存。 但是,要实现这样的条件,必须从其不同层面的权力中理解和尊重其特权。 为了实现这一目标,已经准备好了民族社区,正如阿劳卡尼亚地区特奥多罗施密特公社的律师和社会学家Salvador Millaleo所证明的那样。 他还是智利大学法学院的教授。

Millaleo是2015年开始的公民组织进程观察员委员会的15名成员之一。与此同时,还成立了一个土着群体,土着人民在其中分析将直接影响他们的那些准则。

在离任前,智利总统米歇尔巴切莱特承认这些要求的价值:“有必要为智利制定一部新的宪法,由所有声音,我们的多样性和特殊性制定,不得排除和尊重保护土着人民的国际和国家法规。“

挑战是巨大的,因为这种包容的重点必须超出目前参与进程的范围,这可能会削弱土着作为智利国家集体内的个人。 革命者将把这些民族视为集体和国家,就像在玻利维亚发生的那样,伊拉莫拉莱斯十年来一直在国家的首脑。

与该地区其他原始民族相似的马普切人有其自己的制度表达,其传统权威,规范体系,审议形式和本土决策,但它们不是一个孤立的岛屿,因为它们生活在这样的环境中一个国家。 尽管该国已经在征服和殖民主义的基础上崛起,但其当代的衍生并不一定要成为一个不利的实体。 这就是为什么Millaleo认为抓住新Magna Carta的机会是明智的。

在他看来,这将是一次飞跃。 成千上万的挑战是由于缺乏对人民集体权利的承认和保障; 损害土着语言的共同官方性质; 对土地和水域的祖传财产,特殊政治代表的无知; 包括缺乏对土着文化遗产及其习惯规范的修订。 不遵守所有这些因素会使健忘的银盘成为必须承认的文化现实。 “我认为,”他说,“那些对国家政策最为批评的人 - 马普切人的所有群体和生活力量[占总人口的4%和其他土着人口的8%]必须努力以更大的活力参与,以确保这种参与过程不会缺乏,正如许多其他人所发生的那样“。

地球是心脏,口号流行的智慧

马普切的坚定性有许多英雄面孔和情节,有一些进步和许多惊喜,其中包括在抗议方法上缺乏共识。 尽管存在“硬”方面,但普遍存在的是对和平的承诺,远非放弃理想和解放的欲望。 然而,大媒体一直负责使马普切社区蒙羞,而不是少数地方政府制造谎言和借口来迫害和暗杀领导人和共同存在者。 其中一起悲惨事件发生在2018年11月智利Araucanía的领土上,当时一名警察向社区成员Camilo Catrillanca的头部开枪,但到目前为止,在2019年没有对此案进行解释。如果马普切参与其中的正义。

年轻的智利Mapuche Camilo Catrillanca的谋杀案仍然没有得到澄清。 (照片:t13.cl)

然后,不时地,也许作为政治角度的补偿机制,法律不利于受歧视的集团。 因此,智利林务员Arauco必须向社区IgnacioHuilipán投放97公顷近30年的土地,自二十世纪初以来一直拥有财产权。

虽然这是胜利,但另一方面,结果并没有改变对处于劣势的人的制度(合法或压制)的一般看法。 律师萨尔瓦多·米拉莱(Salvador Millaleo)在文章“存在/不存在马普什或混血儿”中保证,马普切可以被理解为一种抵抗大社会的文化。

“通过1926年的主要教学法强加的单一语言单一文化教育,强加医学实践的科学模型,将Mapuches纳入了主流的经济,社会和象征系统,这些系统充当了强大的文化适应力量,形式上的权利平等; 并且,共同开始了一个迁移过程,使共和国的城市成千上万,其中没有传统的参考模式遭受文化损失的过程和社会边缘化“,警告知识分子,武装武器用来代表他们的系统。

在这个过程中,地球体现了身份,这正是土着人民斗争的核心。 随着减少(一种建立于19世纪末的储备),马普切社区从单纯的保护性怀抱变成了一个定义和防御的团体,警惕战胜胜利的“文明”和其他人。 即使有了这种力量,“全球经济大国和外国文化艺术品的入侵以及对消费的霸权文化的接触,也是土着社区的新的强大敌人,他们现在看到对其不稳定的生存来源的根本威胁“,谴责Salvador Millaleo。

在1883年至1929年之间错误地命名为“Araucanía的安抚”,智利的Mapuches被限制在大约三千个减少量,大约总共500,000公顷,原始领土估计为1000万。 因此,在BíoBío,LaAraucanía,LosRíos和Los Lagos地区,大多数马普切人口都在该中心找到,该中心无法抵消有害和侵略性林业活动的加剧。 这种开采自然资源的驱动力是皮诺切特的法西斯政权,他批准了对种植园的国家补贴政策,其延长20年仍在国民议会中进行评估,没有土着人民的协商。

鉴于马普切人的坚持不懈,寡头的权力圈子(林业公司,水电公司,大型土地所有者等)加剧了紧张局势并将斗争定为刑事犯罪,甚至称他们为恐怖分子,使用坐骑(阅读飓风行动,进行虚假攻击)燃烧器,其明显的目标是每天更加清醒地混淆和操纵公民。 已有数千名阿根廷人和智利人明白,支持马普切国必须为国家与其所有人民之间的公平和平等关系提供可能性,这种关系必须不可避免地重申多民族的重申,种族主义和仇外心理是一个巨大的负担。